كثير ، فهو من جملة شيوخ أبي عمرو في القراءات ، لكن اختياره المنقول إلى يومنا هو قراءة لفظ ( القرءان ) بالهمز « 1 » . . . ومعلوم مكانه من النحو واللغة ، كما هي في الإقراء ، فلو لم يستقر عنده اتحاد المعنيين مهموزا ، أو مخففا لكان أجدر أن ينقل الوجه الذي ارتضاه شيخه . فقد تقرر أن لفظة ( قرآن ) مصدر مشتق من ( قرأ ، أو قرن ) صار علما شخصيا على ذلك الكتاب الكريم « 2 » ، وهما القولان العامان . كما تقرر على القول الاشتقاقي الأول ، والثاني ، والثالث ، والرابع أن القرآن مأخوذ في أصل معناه من الجمع والضم « 3 » ( وهو القرن ) ، لكنه جمع مخصوص لجملة

--> ( 1 ) خلافا لما نقله في لسان العرب 11 / 78 ، مرجع سابق من أنه لا يهمز . . . انظر : ( الشاطبي ) أبو القاسم أو أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي ت 590 ه : حرز الأماني ووجه التهاني ( متن الشاطبية ) ، ط 1 ، 1412 ه - 1992 م ، المكتبة الثقافية - بيروت ، عند قول الناظم في فرش سورة البقرة : ( ونقل ( قرآن ) والقرآن دواؤنا ) ، وانظر : ( ابن الجزري ) محمد بن محمد بن محمد بن علي ت 833 ه : طيبة النشر في القراءات العشر ص 97 ، عند قول الناظم في باب نقل الهمز : ( كيف جاء القرآن دف ) ، ضبطه وصححه وراجعه : محمد تميم الزعبي ، توزيع مكتبة دار الهدى ، المدينة المنورة . ( 2 ) هاهنا إشكالان : أولهما : متعلق بصحة التعبير في هذه الجملة ؛ إذ لا يقال مصدر مشتق على مذهب البصريين السائد ، مع اتفاقهم على أن المصدر جامد ، وهو أصل المشتقات . قال الحريري في ملحة الإعراب : والمصدر الأصل وأي أصل * ومنه يصح اشتقاق الفعل إلا أن يراد بالاشتقاق هنا معنى أعم من الاشتقاق الاصطلاحي ، وهو رد لفظة إلى لفظة . . . وثانيهما : إن قررنا أن القرآن علم فكيف يجتمع ال والعلمية في كلمة . . ويجاب عليه بأنه لا إشكال فقد قال ابن مالك : وبعض الأعلام عليه دخلا * للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحرث والنعمان * فذكر ذا وحذفه سيان انظر : نثر الورود 1 / 88 - 89 ، مرجع سابق . ( 3 ) وصرح ابن الأثير في النهاية بذلك فقال : " قد تكرر في الحديث ذكر القراءة ، والاقتراء ، والقارئ ، والقرآن ، والأصل في هذه اللفظة الجمع ، وكل شيء جمعته فقد قرأته . . . " ، انظر : ( ابن الأثير ) المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم ابن الأثير الجزري : النهاية في غريب الأثر 3 / 358 مراجعة طاهر أحمد الزاوي + محمود محمد الطباخي ، 1399 ه - 1979 م ، دار الفكر - بيروت .